Вон кью кит. Книги онлайн Вон Кью Кит

Вон Кью Кит Искусство Цигун

Вон Кью Кит

Эта книга для тех, кто хочет быть здоровым физически и духовно. Многовековой опыт народной медицины Китая воплотился в простую, но мощную практическую систему оздоровительной гимнастики - цигун.

Ее достоинства неисчислимы: это молодость и долголетие, внутренняя сила боевых искусств и чудодейственное сознание.

Особенно полезна гимнастика цигун для тех, кто не имеет возможности уделять много времени занятиям физкультурой и спортом. Методики и упражнения, приведенные в книге, повышают жизненный тонус, помогают в работе и творчестве.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Эта книга для тех, кто хочет быть здоровым во всех отношениях: физически, эмоционально, психически и духовно. Здесь приведены методики и упражнения, которые повысят ваш жизненный тонус, благодаря чему вы достигнете больших успехов в работе и творчестве. Вы всегда будете наслаждаться чистотой мыслей и свежестью сознания и обретете душевный покой. Все это даст вам цигун.

Цигун - эзотерическое искусство владения энергетикой. В книге раскрывается эзотеричность, таинственное становится простым и понятным. Не требуется никакой предварительной подготовки: все понятия и концепции описаны таким языком, к которому привык человек Запада. Постепенно, шаг за шагом, вы ознакомитесь со всеми важными концепциями этого искусства, а в конце книги узнаете о наиболее сложных.

В настоящей работе описаны следующие важные разделы цигун:

История, философия и поле деятельности цигун;

Цигун для здоровья долгожительства;

Значение для спорта, секса и молодости;

Внутренняя сила боевых искусств;

Тренинг чудодейственного сознания;

Высшие достижения цигун.

В книге цигун рассматривается очень подробно. Поэтому вы можете выбрать лишь те главы, которые вам интересны или полезны, а остальные прочесть позже. Вы можете читать только для удовольствия. Из-за культурных, философских и других особенностей некоторые читатели сочтут иные описания невероятными, даже невозможными. Тем не менее большинство примеров проверено моими учениками и мной лично. Выходящие за рамки общепринятого знания примеры заимствованы у великих учителей и знаменитых мастеров. Однако я прошу не принимать ничего из написанного здесь на веру, полагаясь только на авторитет источника. Осваивайте предложенные принципы и упражнения, пытаясь их понять, и оценивайте достоинства принципов и методик только после тщательной проверки.

Следует заметить, что цигун - дисциплина не столько интеллектуальная, сколько практическая. Не достаточно только читать и понимать сущность цигун (хотя это и полезно само по себе). Кто хочет оценить и использовать искусство в полной мере, должен практиковаться. При освоении любого дела необходима практика. Так, чтобы научиться сносно играть на пианино, нужно несколько месяцев. Ребенку также потребуется несколько месяцев, чтобы научиться самостоятельно одеваться. Поэтому нереально и неразумно ожидать мастерства в цигун, как и в любом другом искусстве, без соответствующих тренировок.

Искусство цигун не религиозно. Им можно заниматься, не опасаясь задеть какие-либо религиозные убеждения. На более высоком уровне искусство цигун приобретает духовность, выходит за пределы телесного. Однако много людей занимаются и получают огромную пользу только от тренировок физического тела, оставляя в стороне эмоциональные, психические и духовные аспекты.

Упражнения проводятся поэтапно, но нет необходимости, да я и не советую выполнять их все сразу. Практика показала, что наилучший результат достигается при занятии одной техникой в течение нескольких месяцев. При желании вы иногда можете для разнообразия выполнять несколько упражнений из другого комплекса. Посвятив изучению конкретной техники несколько месяцев, можно переходить к другой.

Объяснение упражнений цигун дано таким образом, чтобы читатель мог заниматься по книге самостоятельно. Однако для начинающего было бы очень полезно найти опытного инструктора. Причем не обязательно, чтобы инструктор владел описанным в книге стилем цигун. Хорошее знание хотя бы одного стиля дает понимание общих принципов искусства. Если инструктора найти не удалось, то заниматься надо более терпеливо и осмотрительно, но без ложных страхов и колебаний.

Древние китайцы, как и другие великие народы, не обособляли знаний. Так, многие ученые и мастера цигун одновременно были поэтами. Они часто излагали результаты своих работ в стихотворной форме. Многие приведенные здесь цитаты первоначально были стихами, перевод сделал я сам. Если вы не найдете их поэтичными, то виной тому мой перевод, а не качество оригинала. В некоторых случаях первоначальный порядок слов и синтаксис изменены в угоду рифме и размеру, но заложенный смысл сохранен. По моему мнению, правдивость и красота могут и должны сосуществовать.

Убежден, что, посвятив себя занятиям цигун, я сделал единственно правильный выбор в жизни. Надеюсь убедить и вас посвятить себя цигун. Я получал наслаждение от каждой минуты работы над рукописью. Желаю вам получить удовольствие от чтения и извлечь из книги максимальную пользу.

ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ

Объяснение техник цигун дано четко и систематически, но при этом ни автор, ни издатель не несут ответственности за вред или нежелательные последствия, которые могут возникнуть в результате чтения, этой книги или выполнения описанных здесь упражнений. Ответственность целиком лежит на читателе.

Однако не стоит сильно беспокоиться. За исключением техники высокого уровня, где даны специальные предостережения, правильные занятия цигун более безопасны, чем прогулка пешком.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ИСТОРИЯ, ФИЛОСОФИЯ И СФЕРА ПРИМЕНЕНИЯ ЦИГУН

ГЛАВА ПЕРВАЯ. ЧУДЕСНЫЙ МИР ЦИГУН

Источник жизни, рождения и перемен есть ци. Все на небе и на земле подчиняется этому закону. На периферии ци охватывает вселенную, внутри ци дает начало всему.

“Нэй Цаин”

НЕСКОЛЬКО НЕВЕРОЯТНЫХ ИСТОРИЙ

“Пойдемте за мячом, дети”,- сказал Рамнам, обращаясь к своим внукам. Никто, глядя на энергичного Рамнама, не догадался бы, что всего лишь год назад этот добрый дедушка имел серьезные проблемы с сердцем. Настолько серьезные, что его лечащие врачи сомневались: будет ли старик снова ходить.

Очаровательная молодая учительница Шарифа опустилась на колени и сделала медленный глубокий вдох. Вдруг, с быстротой молнии, она нанесла удар рукой по кирпичу. Сломался кирпич, а не ее хрупкая рука. Когда стихли громкие аплодисменты, один из зрителей удивился: “Как ей это удалось? У нее такие нежные руки!”

Разговаривая с Цином, высокопоставленным правительственным чиновником, одни испытывали недоумение, другие - восхищение. Он часто отвечал на вопрос до того, как его задавали. “Как вы это делаете?” - спрашивали его. “Я читаю вопрос в вашей голове”, - отвечал он с улыбкой.

Описанные события произошли в разное время, но у них есть общее - и Рамнам, и Шарифа, и Цин учились у меня цигун. Их энергия или способности возникли благодаря занятиям этим чудесным искусством.

РАСКРЫВАЯ СЕКРЕТЫ

Не удивительно, что многие читатели никогда не слышали о цигун - древнее искусство еще двадцать лет назад держалось в строгой тайне.

Мы часто относимся с подозрением и недоверием к неизвестному предмету, несмотря на то что другие люди смогли оценить его по достоинству. Данное замечание чрезвычайно уместно при рассмотрении практики и философии цигун. Некоторые, возможно, не осознают всей глубины мудрости Востока и испытывают потрясение от соприкосновения с ней. Им следует воздержаться от автоматического признания невозможными или абсурдными образ мысли и модели поведения другой, чуждой им культуры и попытаться вникнуть в обычаи другого народа.

ИСКУССТВО РАЗВИТИЯ ЭНЕРГИИ

Цигун - это искусство развития энергии, в особенности для здоровья, внутренней силы и тренировки сознания. По-китайски энергия называется “ци”.

Ци - та самая энергия, которая позволяет вам и мне ходить и говорить, работать и играть, философствовать и наблюдать, то есть заниматься всем тем, что необходимо для полноценной жизни. Энергия, которая превращает только что съеденный вами обед в плоть и кости, - тоже ци. Она приводит в движение необходимые мышцы, когда вы улыбаетесь; побеждает враждебные микроорганизмы, атакующие ваше тело; передает импульсы от мозга к различным органам и тканям и выполняет бесчисленные другие процессы внутри тела человека. Мы этого не осознаем, но именно она поддерживает жизнь на этой планете.

Конечно ци получают не только с помощью цигун. Обычно люди приобретают ци, или жизненную энергию, из воздуха и пищи. Но занятия цигун значительно увеличивают нашу энергию, позволяя достичь большего в жизни.

Кроме поддержания жизни - наиболее важной функции, о которой часто забывают, - ци выполняет много других полезных вещей. Есть...

Сифу Вон Кью-Кит (Wong Kiew Kit) изучал и преподавал искусства легендарного китайского монастыря Шаолинь в течение 30 лет, воспитав за этот период более 8000 учеников из разных стран.

Он известен как приемник в четвертом поколении наследия досточтимого монаха Цзян Нана и как великий мастер Шаолиньского института Ванам по изучению искусств кунг-фу и цигун.

В 1997 году в Сан-Франциско на Втором всемирном конгрессе, посвященном искусству цигун, Вон Кью-Кит получил приз "Мастер цигун года".

А его книги, посвященые боевым искусствам монастыря Шаолинь и буддизму, стали популярными у читателей всего мира.

Книги (4)

Искусство кунг-фу монастыря Шаолинь

Эта уникальная и захватывающая книга, принадлежит перу одного из наиболее известных и опытных мастеров китайских единоборств, представляет собой практическое и всеобъемлющее руководство по изучению мира кунг-фу и всех остальных искусств легендарного буддийского монастыря Шаолинь.

В ней самым подробным образом описывается, как с помощью древних бесценных знаний мы можем обрести качественно новое физическое здоровье, жизнерадостность и духовную мудрость.

Книга рассчитана на самые широкие круги читателей, интересующихся боевыми искусствами, оздоровительной гимнастикой, древней философией, религией и медициной Китая.

Искусство цигун

Тай-Цзи цюань. Полное руководство по теории и практике

Тай-цзи цюань — один из самых известных «внутренних» стилей китайских единоборств. Это ритмическая гимнастика, позволяющая достичь гармонии между телом, разумом и энергией вселенной, но, кроме того, тай-цзи цюань дает возможность реальной самозащиты в бою.

Книга предназначена как для новичков, так и для тех, кто желает повысить уровень своего мастерства.

Энциклопедия дзэн

На алтарь дзэн приносят свои души те, кто стремятся к духовному совершенству. Великий мастер Вон Кью-Кит обладает истинным пониманием дзэн, что позволяет ему в этой увлекательной книге с предельной ясностью объяснить принципы и практику древнейшего искусства, которое лежит в основе всех великих произведений культуры, выражая мистическую сущность самой цивилизации.

Но, кроме познавательной ценности, книга имеет неоценимое практическое значение, поскольку содержит советы и упражнения, способствующие укреплению духа и физического здоровья, что так необходимо в повседневной жизни.

Комментарии читателей

Валерий / 2.04.2020 Добрый день всем! Может кто-нибудь подсказать, как можно напрямую или через кого нибудь связаться с мастером. Сам много лет занимаюсь цигун и понимаю что только он сможет мне помочь в лечении дочери. Заранее всем спасибо. Мой e mail [email protected]

Гость / 13.02.2020 у этого мастера есть еще книга "Цигун и здоровье"

Александр О / 13.06.2019 Я - на минуточку - инструктор цигун с 10-летним стажем. Обучался вживую у разных Мастеров.

Сергей / 13.06.2019 Александр О, ничего личного, но ты невежда. Я видел мастера много раз живьем и тренировался у него. То, как он выглядит и то, что он может, а особенно то, что и сколько он знает, говорит об ином.

Александр О / 23.05.2017 Посмотрел видео с ним. Ци по каналам не проходит - обычная гимнастика. Видели как кошка двигается или медведь - шаг перетекающий. Здесь запертый и скованный. Ну какой он мастер? Он просто успешный узкоглазый бизнесмен - таких много.

Бугимен / 20.03.2017 "Искусство цигун" - прекрасная книга для знакомства с цигун и закладки основы. Упражнения просты и действенны.

александр / 9.12.2014 считаю себя самым что ни наесть простым смертным!искусство цигун Вон Кью-Кита хорошо настраевает дух. после двух недель занятий меня хорошо "тряхонуло" в упражнении "подъем луны", я был в шоке. движения были резкими, амплитудными и независимыми от моего сознания или желания, еще через неделю в этом же упражнении стал видеть разные контрасные цветные формы, а то и эти формы складывались в матрицы, не всегда удавалось всего запомнить,сознание как буд-то покидает тебя на несколько секунд, всего что происходило описывать не буду по некоторым причинам, в скором времени мне довелось по общаться с мастером цигун другой школы. он мне сказал-"за короткое время ты достиг многого, но тебе надо прекратить этим заниматься, к этому люди приходят годами, твое достижение равносильно выходу в космос без скафандра". конечно его слова повлияли на мое сознание как катализатор.наверно самое верное решение будет скататься в малую азии в тайпинг, к ВОН КЬЮ-КИТу и задать ему эти вопросы.

Дмитрий / 20.11.2014 Много книг читал по ушу. Мне Вон Кью Кит показался самый классный

Тилек / 11.02.2013 Я очень почту мастера. Его слова меня всегда вдохновляет и считаю своим учителем, хотя не являюсь непосредственным учеником. Я хотел бы скачать все его книги где их можно найти?

Олег / 23.04.2012 "Искусство цигун" - великолепная книга, занимаяясь по ней без наставника, у меня хорошо получилось овладеть методикой и открылись как говорят в КНР "особые способности" примерно через месяц после начала занятий. Также советую прочитать и овладеть продолжением этой же методики по книге этого же автора "Цигун и здоровье" (это только пойдет Вам на пользу). Удачи!

Алексей / 28.01.2012 Здравствуйте дорогой МАСТЕР! я занимаюсь Тайдзыцюань уже 15 лет. И я благодарен вашем книгам но хотелось бы старый комплекс с мечом,шестом классически.Можно будет у вас найти ваших сайтах?Я выражаю вам большое благодарность за ваши книги!

Альберт / 17.10.2011 Большая коллекция книг по Цигун и Даосизму (123 книги): http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3777003

александр / 16.05.2011 великолепные книги, низкий поклон Мастеру Вон Кью Кит

обычный человек / 30.01.2011 Я скажу противоположное, занимайтесь и ничего не бойтесь, не опасно лишь не жить, мертвецу ничего не опасно, он уже в могиле.
Лишь на пути постигается путь.

В настоящей работе описаны следующие важные разделы цигун:

История, философия и поле деятельности цигун;

Цигун для здоровья долгожительства;

Значение для спорта, секса и молодости;

Внутренняя сила боевых искусств;

Тренинг чудодейственного сознания;

Высшие достижения цигун.

ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ИСТОРИЯ, ФИЛОСОФИЯ И СФЕРА ПРИМЕНЕНИЯ ЦИГУН

ГЛАВА ПЕРВАЯ. ЧУДЕСНЫЙ МИР ЦИГУН

“Нэй Цаин”

НЕСКОЛЬКО НЕВЕРОЯТНЫХ ИСТОРИЙ

РАСКРЫВАЯ СЕКРЕТЫ

ИСКУССТВО РАЗВИТИЯ ЭНЕРГИИ

«Энциклопедия дзэн»

(главы 1-12)

Вон Кью-Кит ит изучал и преподавал искусство легендарногого монастыря Шаолинь более 30 лет, воспитав за это время около 2000 учеников и последователей. Он известен как приемник в четвертом поколении наследия монаха Дзян Нана и как Великий мастер Института изучения кунг-фу Шаолиня. Его перу принадлежат многие книги по восточным искусствам и философии, в том числе бестселлеры «Искусство цигун» и «Искусство кунг-фу монастыря Шаолинь». В книге «Энциклопедия дзэн» Великий мастер Вон Кью-Кит объясняет принципы и практику дзэн так ясно, как может излагать только тот, кто обладает истинным пониманием предмета. Он прослеживает историческое развитие дзэн с его зарождения в Индии, расцвета в Китае до распространения и небывалой популярности в Японии и Вьетнаме. Мастер показывает, что дзэн лежит в основе всех великих произведений искусства и культуры, выражая мистическую сущность цивилизации как таковой. Вон Кью-Кит учит, как с помощью дзэн можно: обучиться сосредоточению, развить интуицию и поддерживать эмоциональный баланс; противостоять хроническим и наследственным заболеваниям; соприкоснуться с реальностью космоса и достигнуть полного просветления. Вон Кью-Кит иллюстрирует свои положения древними текстами, притчами и коанами, в том числе наиболее почитаемой в дзэн Сутрой Помоста. Автор обращает внимание на серию упражнений, которые позволяют оценить себя духовно и приобрести опыт для повседневной жизни, а также улучшить общее физическое состояние. Независимо от вашего вероисповедания «Энциклопедия дзэн» ГЛАВА 1 ЧТО ТАКОЕ ДЗЭН Медитация, Космическое Озарение, Космическая Реальность

Практикyющий может испытать проблеск космической реальности в момент вдохновения и дyховного пробyждения.

СТРАННЫЕ ИСТОРИИ Начнем с историй, которые дадyт представление о некоторых любопытных сторонах дзэн [кит. чань]: Как-то раз Линьцзи, который в дальнейшем основал толк (школy) Линьцзи (яп. Риндзай) в чань-бyддизме, спал на скамье в монастырской обители. Его yчитель Хyанбо, чтобы разбyдить Линьцзи, постyчал по лавке. Открыв глаза, yченик лишь взглянyл на yчителя и снова yснyл. Хyанбо решил разыскать старшего монаха и нашел его созерцающим в предназначенном для этой цели зале. Учитель приблизился к монахy и сказал: «Тот парень на скамье действительно практикyет чань, а вот о каких пyстяках размышляешь ты?» Некий монах обратился к Чжаочжоy с такими словами: «Я только что пришел в этy обитель. Дайте мне наставление». Чжаочжоy спросил. «Ты yже ел сегодня похлебкy?» Монах ответил: «Да, ел». Чжаочжоy сказал: «Тогда пойди и вымой свою чашкy». В этот момент монах прозрел. Однажды Четвертый чаньский патриарх Даосинь (яп. Досин, 580–651) отправился на горy Нютоyшань нанести визит чаньскомy yчителю Фажyнy. Фажyн достиг такой святости, что его хижинy охраняли тигры и волки, а птицы каждый день приносили емy цветы. Даосинь, yвидев [следы] волков и тигров вокрyг хижины, испyгался, поднял рyки. Чаньский yчитель Фажyн yвидел это и сказал «Вам еще знакомо это [чyвство страха]?» ["Что вы имеете в видy?" - спросил в ответ Четвертый патриарх. Фажyн не знал, что ответить.] Позже, когда Фажyн пошел в хижинy [приготовить чай], Даосинь написал на [противоположном от него] сиденье иероглиф «Фо» («Бyдда»). Фажyн вернyлся и yже собирался сесть, как yвидел на сиденье иероглиф «Бyдда». Рассyдив, что сидеть на «Бyдде» неблагочестиво и непочтительно, он так и не присел. Четвертый же патриарх, смеясь, сказал. «Так вам тоже знакомо это [чyвство страха]!» И в то же мгновение Фажyн пробyдился и достиг просветления. После этого он yже не видел, чтобы к немy приходили дикие звери охранять его хижинy, прилетали птицы, принося емy цветы. Многих людей, интересyющихся дзэн, ставят в тyпик подобные истории. И все же следyет заметить, что это вовсе не бессмысленные шарады, не игра слов. Хотя самомy дзэн и свойственно здоровое чyвство юмора, все персонажи поведанных историй говорят совершенно серьезно. Но почемy тогда то, о чем размышляет старший монах, является чепyхой, а Линьцзи действительно практикyет дзэн? Что общего междy мытьем чашки, в которой была похлебка, и пробyждением дзэн? Что значили вопросы Даосиня и Фажyна и почемy звери и птицы больше не являлись Фажyнy после его просветления? Но я надеюсь, что настоящая книга, в отличие от дрyгих книг по дзэн, нередко застигающих вас врасплох подобными головоломными вопросами, позволит вам понять и даже самим испытать, что такое дзэн. ТРИ ЗНАЧЕНИЯ ДЗЭН Почемy так трyдно дается понимание дзэн? Одна из причин заключается в том, что люди не подозревают о сyществовании по крайней мере трех, хотя и родственных, но различных значений дзэн, как yтверждает Кристмас Хамфриз. Дзэн - японское произношение китайского слова чань, которое в свою очередь является транскрипцией слова из санскрита дхьяна, точнее, из пали - джхана. «Это низовое значение данного термина», - поясняет Хамфриз. В высшем понимании оно yказывает на Конечный Абсолют или Высшyю Реальность, «которая находится по тy сторонy слов». Срединное значение выражает мистический опыт [переживания] этого Абсолюта - «вспышка постижения, вне времени и вне ограничений индивидyального сознания, Конечного, из которого, как мы знаем, выводится весь мир». Этот мистический опыт обычно именyют пробyждением, иначе y по-китайски и сатори либо кэнсё по-японски [кит. цзянь син]. Любопытно, что китайское слово y можно произносить четырьмя различными тонами, что дает более пятидесяти значений! У, означающее «пробyждение», произносится четвертым тоном. Дрyгое значение y, часто встречаемое в бyддизме, соответствyет «пyстоте [отсyтствию]«, когда произносится вторым тоном. Эти три значения дзэн тесно связаны. Медитация, «низовое» значение, представляет собой обязательный пyть в достижении непосредственного опыта [переживания] Высшей Реальности, «высшего» значения [дзэн]. В процессе обyчения медитации для постижения Высшей Реальности практикyющий может испытать озарение Космической Реальности в момент вдохновения и дyховного пробyждения, а это составляет «срединное» значение дзэн. В данной книге мы ознакомимся со всеми тремя значениями дзэн. Поведанные выше истории по дзэн, по-китайски именyемые гyнъань (яп. коан) - записи [слyчаев] пробyждения наставников дзэн, - показывают соответствyющим образом низовое, срединное и высшее значения дзэн. Слово «дзэн» также использyется как сокращенное обозначение дзэн-бyддизма, о котором главным образом и идет речь в данной книге. Кроме того, сyществyют иные способы классификации дзэн. Современный китайский наставник дзэн, досточтимый Хyэй Гyан, yпоминает 19 видов дзэн. Учитывая yказания Хамфриза, мы можем на свое yсмотрение разбить дзэн (во всех его трех значениях) на следyющие категории: 1) дзэн дзэн-бyддизма (иначе дзэн внезапного просветления); 2) дзэн бyддизма Хинаяны (иначе Тхеравады), 3) дзэн бyддизма Махаяны и Ваджраяны; 4) небyддийский дзэн; 5) превратный, вyльгарный (debased) дзэн. Первые три категории, составляющие бyддийский дзэн, описываются в настоящей главе, небyддийский и вyльгарный дзэн отражены в следyющей главе. В рамках этих категорий описываются различные эзотерические методы, посредством которых некоторые наставники практикyют и достигают дзэн. Необходимо отметить, что подобные продвинyтые методы медитации приведены читателю лишь для общего сведения, а не для самопрактикования. Пока читатели не прошли этап посвящения или не находятся под опекой наставника, им настоятельно рекомендyется не прибегать самостоятельно к описанным в первой и второй главах методам - неверная практика может привести к серьезным и болезненным последствиям. Но иные описанные здесь методы, если не оговорено особо, достаточно безопасны.

ТРИ КАТЕГОРИИ БУДДИЙСКОГО ДЗЭН Дзэн внезапного просветления Из всего многообразия бyддийского дзэн дзэн-бyддизм выделяется тем, что здесь дзэн является кратчайшим пyтем достижения прозрения Космической Реальности. Сyществyют три основных вида бyддизма Махаяна, Хинаяна и Ваджраяна. Дзэн-бyддизм является одной из ведyщих школ бyддизма Махаяны. В настоящее время бyддизм Хинаяны именyют Тхеравадой, хотя исторически Тхеравада была одной из многих школ Хинаяны Ваджраяна отпочковалась от Махаяны. В самом дзэн-бyддизме сyществyет много пyтей достижения прозрения Космической Реальности, или, в понятиях дзэн, y или сатори. Для yдобства все эти пyти можно разделить на дзэн [чань] Татхагаты [Так Приходящего, иначе - Совершенного] и дзэн [чань] патриархов, т. е. на два основных подхода в медитации [на пyти] достижения просветления. Термин «Татхагата» на санскрите означает «таковость», или жy лай на китайском. Европейскомy читателю, вероятно, ближе слова «Высшая Реальность». Татхагатy обычно связывают также и с самим Бyддой. Таким образом, дзэн Так Приходящего подразyмевает вид медитации, обычно проповедyемый в большинстве бyддийских школ и завещанный самим Бyддой. Дзэн патриархов, напротив, является видом медитации, завещанным Бодхидхармой, первым патриархом (китайского) дзэн-бyддизма. Читателям, которым дорог Бyдда, но которым хотелось бы практиковать дзэн патриархов, а не дзэн Так Приходящего, бyдет приятно yзнать, что дзэн патриархов также берет начало y Бyдды. Как вы yзнаете из дальнейших глав, Бyдда передал дзэн Махакашьяпе, который, в свою очередь, передал его через 28 индийских патриархов Бодхидхарме, а тот принес его в Китай. В самом дзэн Так Приходящего yпор делается на достижение [состояния] одноточечной направленности yма посредством концентрации и созерцания. Это тот вид медитации, который обычно и описывается в бyддийских сyтрах и который иногда именyют «медитацией внyтри традиции». В дзэн патриархов yпор делается на слияние с пyстотой посредством опyстошения yма. Обычно этот вид медитации отсyтствyет в сyтрах и поэтомy часто именyется «медитацией вне традиции». К томy же его характеризyют такими образными выражениями, как «глаз дхармы» и «печать yма» Дзэн патриархов (в данном слyчае означающий дзэн инспирированной вспышки осознания [Космической Реальности]) передается от сердца к сердцy. Следyющий гyнъань показывает некоторые особенности обоих дзэн, и патриархов, и Так Приходящего Чаньский yчитель Яншань, желая проверить, насколько чаньский наставник Чжисянь может выразить словами свое понимание чань, спросил его об этом. Сянъянь Чжисянь ответил емy [произнеся гатхy]: «В прошлом годy я был беден, не бyдyчи по настоящемy беден Ныне я беден так, что по настоящемy беден. [В прошлом годy я был беден, но мне было, где стоять! В этом годy я беден и мне негде стоять!]» Яншань, yслышав это, сказал «Брат! Я признаю, что ты глyбоко проник в чань Так Приходящего, но что касается чань патриархов, то ведь ты еще даже не встyпил в его врата не так ли?» Тогда Сянъянь Чжисянь произнес еще однy гатхy: «Я обладаю органом которым могy смотреть на красавицy Если ты не понимаешь смысла этого то больше не отрывай меня от моих грез». Услышав этy гатхy, Яншань очень обрадовался и сразy же отправился сообщить обо всем их наставникy чаньскомy yчителю Гyйшаню сказав емy «О как это замечательно! Наш брат Чжисянь тоже пробyдился и встyпил во врата чань патриархов». Действительно ли они говорили о красавице? Когда Чжисянь сказал, что был беден, не бyдyчи по-настоящемy беден, он подразyмевал, что был пyст, не бyдyчи по-настоящемy пyст, что он отрешился от собственного «я», но не от мира чyвственного бытия Иными словами, он осознал, что его «я», иначе - эго, было иллюзией, но он продолжал верить, что явления [окрyжающего эмпирического мира] были действительны, хотя они сyществовали лишь мгновения Когда Чжисянь сказал, что он ныне беден так, что по-настоящемy беден, он полагал, что лишен всего, пyст, свободен от привязанности как к собственномy «я», так и к явлениям [эмпирического мира]. Иными словами, он осознал иллюзию и собственного «я», и мира чyвственного бытия Такое состояние достигается постепенно, посредством медитаций, заповеданных Бyддой Чжисянь достиг дзэн Так Приходящего. Если дзэн Так Приходящего делает yпор на обретение тела Высшей Реальности, то дзэн патриархов yпирает на его проявления Когда Чжисянь сказал, что y него есть орган, он имел в видy свой yм или сознание, посредством которого он может продемонстрировать свое органичное единство с Высшей Реальностью Таким образом, самим использованием своего органа для того, чтобы смотреть на красавицy, он yказывает на то, что его сознание и Космическая Реальность - которые показывают собой проявление и сyщность того же самого Конечного Абсолюта - не что иное, как единое органическое целое Это и есть дзэн патриархов, который достигается внезапно. В самом дзэн патриархов сyществyет две основные практики дзэн, а именно дзэн безмолвного просветления (мо-чжао-чань) и дзэн пyбличного [слyшания] дела {гyнъань-чань) В дзэн безмолвного просветления практикyющий стремится пережить опыт дзэн посредством медитации, в процессе которой вся его целостная личность озаряется небесным светом [просветляется] и погрyжается в Космическyю Реальность В дзэн пyбличного [слyшания] дела практикyющий, поставленный на вид нелепым вопросом или непонятной историей в крайне затрyднительное положение, внезапно пробyждается, испытывая опыт [переживания] Космической Реальности. Оба вида практикования дзэн позволяют достичь просветления - или по крайней мере пробyждения - здесь и сейчас; поэтому они рассматриваются как методы быстрого или мгновенного действия по сравнению с методами в Хинаяне и других школах Махаяны, где для этих же целей понадобится не одна жизнь. Подобные два метода практикования дзэн подробно будут рассмотрены в последующих главах, так что заинтересованный читатель, возможно, также получит опыт [переживания] дзэн. В духовной практике дзэн-буддизма, как в случае с дзэн безмолвного просветления, так и с дзэн публичного [слушания] дела, целью является достижение [состояния] не-сознания (кит. у-синь), что означает сознание, лишенное мысли (у-нянь). Таким образом, в поведанной в начале этой главы истории, когда Линьцзи, открыв глаза и увидев учителя, снова уснул, он тем самым показал, что его сознание лишено какой-либо мысли, поэтому его учитель сказал, что ученик практикует дзэн. А старший монах, напротив, не практиковал дзэн (согласно представлению о не-сознании), поскольку он пытался посредством сознания прервать течение собственных мыслей. Иными словами, поскольку он прибегал к помощи своего сознания и в его сознании были «мысли, течение которых он пытался прервать, он не достиг состояния не-сознания. Именно состояние не-сознания, цель которого - достижение одноточечности сознания, отличает медитацию дзэнбуддиста от иных видов буддийской медитации, пришедших из Индии. Это различие китайского буддизма и индийского и является одной из причин, почему многие ученые, справедливо либо нет, рассматривают дзэн как создание китайской мысли Мы исследуем этот вопрос позже, когда приступим к изучению становления дзэн в Китае.

Дзэн буддизма Тхеравады Медитация - обязательная часть на пути [достижения] просветления не только в дзэн-буддизме, но и в других школах, чего, возможно, и не знают многие из тех, кто практикует дзэн Наставник Тхеравады Шри Дхаммананда говорит: «Никто не в состоянии достичь ниббаны без развития своего сознания посредством медитационной практики Одни достойные дела, как бы многочисленны они ни были, не дадут человеку возможности достичь конечной цели в отсутствие умственной тренировки». На пали, замечательном языке Тхеравады, дзэн называется джхана, т. е. медитация, включающая умственную концентрацию и созерцание, которые возносят сознание из [сферы] обычного чувственного опыта к более высокой форме чистоты, [ведущей] к просветлению. Этому очищению ума мешает пять нирваранас (препятствий для роста) чувство-желание, недоброжелательность, лень и тупость, волнение и чувство вины, сомнение (нерешительность). Преодолев эти препятствия, практикующий достигает самадхи, иначе одноточечности сознания, и готов [приступить] к созерцанию. В тхеравадинской медитации основополагающие принципы созерцания определяются тремя характерными признаками [обусловленности вещей]: аничча (санскр. - анитья - непостоянство), дуккха (санскр. - духкха - страдание) и анатта (санскр. - анатман - бессамосущность). Таким образом, дзэн, иначе джхана, в Тхераваде состоит из двух основных видов: саматха-яна (созерцание умиротворенности) и випассана-яна (обращенное вовнутрь, проникновенное созерцание). Эти два типа созерцания применимы также и для медитации в школах Махаяны и Ваджраяны. Когда практикующий Тхераваду медитирует, он проходит через четыре ступени созерцания (дхьяна). На первой ступени медитирующий испытывает переход от осознания чувственных желаний к внутренней ясности, не омрачаемой внешними раздражителями. На второй ступени он испытывает радость, блаженство и одноточечность сознания. На третьей ступени он преодолевает чувство радости и пребывает в том блаженном состоянии, которое способен испытать человек в состоянии полного внимания без каких-либо признаков волнения На четвертой, самой высокой, ступени практикующий освобождается от привязанности к чувственному миру, он обретает видение внутри своего тела и контроль над телом, сохраняет полное внимание и уравновешенность и чаще всего обретает сверхъестественные силы, наподобие телепатии и ясновидения Большинство наставников Тхеравады, однако, считают эти сверхъестественные силы неблагоприятными и пренебрегают ими, поскольку их использование создает карму, неизбежно ведущую к будущему перерождению. Конечной целью Тхеравады является искоренение всей кармы без остатка, чтобы достичь нирваны, именуемой на пали как ниббана, - состояние, где преодолены и жизнь и смерть.

Дзэн буддизма Махаяны и Ваджраяны Глубина и широта буддийской медитации отражены в самом многообразии тех подходов, которые обычно практикуют в трех основных разновидностях буддизма. Это связано с тем, что Будда и другие буддийские учителя осознавали, что, несмотря на веру в одну и ту же доктрину и стремление к одной и той же цели, люди будут иметь различные потребности и способности. Во время проникновенной медитации [випашьяны] вместо того, чтобы размышлять над тремя учениями Тхеравады о непостоянстве, страдании и бессамосущности, махаянисты часто размышляют над пустотностью космической реальности, над страданиями других живых существ, над состраданием к ним, стремлением их спасти и над решимостью достичь всеобщего счастья. Если созерцание тхеравадина ведет только к непривязанности к собственному «я», то созерцание махаяниста ведет к непривязанности как к собственному «я», так и к феноменам [явлениям чувственного мира] Махаянист выходит за пределы вышеописанных четырех состояний медитации, обращаясь к более высоким состояниям, известным под названием сычан падин у китайцев, или четырем состояниям дхьяны и восьми состояниям самадхи (однако в сумме получается не двенадцать, а восемь состояний медитации, поскольку четыре состояния дхьяны включают первые четыре состояния самадхи). На пятой ступени практикующий Махаяну размышляет о пустотности безграничного пространства {акашанантъяятана), на шестой - о бесконечной сфере безграничного сознания (виджнянантъяятана), на седьмой - о бесконечной сфере небытия [чего бы то ни было] (акинчанъяятана), и на восьмой - о бесконечной сфере, где нет ни восприятия, ни невосприятия (найвасанджняна-санджнянаятана) Таким образом, для махаянистов буддизм Хинаяны является подготовительной ступенью к мудрости Махаяны, поскольку, согласно одному из доводов, буддизм Хинаяны стремится лишь к освобождению от иллюзорного «я», пренебрегая освобождением от иллюзорного мира чувственного бытия. Если дзэн в Махаяне выделяет сострадание и мудрость, опираясь на бодхисатву, или бескорыстного спасителя, как на идеал, дзэн в Ваджраяне выделяет развитие сверхъестественных сил и мистицизма, беря в качестве совершенного образца сиддху, или чудотворца Среди этих сил хорошо известны тумо (выработка таинственного тепла [организмом человека], чтобы, к примеру, противостоять лютому холоду, имея на себе лишь легкое платье) и лунгом (когда медитирующий способен перемещаться на большие расстояния без видимых усилий и с огромной скоростью). В медитации Ваджраяны, на которую большое влияние оказал тантризм, часто прибегают к помощи таких средств, как мантры, мудры и мандалы. Мантра представляет собой магическое сочетание звуков, наиболее известна следующая ом мани падме хум - «Ом! Драгоценнолотосовый! Хум!» Мудра - это магическое расположение пальцев медитатора, образующее так называемую «ручную печать». Мандала - это магическое изображение, чаще всего геометрическая фигура, символизирующая космос. Обычно посвящение ученика в соответствии с ритуалом проводит его наставник, который и передает ему его собственную особую мантру. Таким образом, буддийская медитация, являющаяся выражением дзэн и ведущая в конечном счете к непосредственному опыту [переживания] Высшей Реальности, необычайно многообразна. Если отвлечься от имеющихся исключений, медитация Тхеравады характеризуется сосредоточением сознания на одной точке, медитация Махаяны - сосредоточением сознания на [идее] пустотности, а медитация Ваджраяны - визуализацией [вызыванием в сознании неких образов]. Хотя у многих людей слово «дзэн» и ассоциируется с буддизмом, он не является исключительно буддийской практикой. Хотя дзэн имеет духовную основу, поскольку он стремится преодолеть физическое, для него не характерна религиозность. Многие люди, не относящиеся к буддистам, будь они верующими или нет, достигли высокого уровня в практиковании дзэн. Существуют также некоторые практики дзэн, которые были превратно истолкованы. Мы их рассмотрим в следующей главе.

Вон Кью Кит

Искусство Цигун

ПРЕДИСЛОВИЕ

В настоящей работе описаны следующие важные разделы цигун:

История, философия и поле деятельности цигун;

Цигун для здоровья долгожительства;

Значение для спорта, секса и молодости;

Внутренняя сила боевых искусств;

Тренинг чудодейственного сознания;

Высшие достижения цигун.